MONTESQUIEU Y LA IMPORTANCIA DE LA DIVISIÓN DE PODERES

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El Barón de Montesquieu desarrolló las ideas de John Locke acerca de la división deL poder. Sistema de pesos y contrapesos para mutuo control,  sobre todo, limitar los abusos en que puede incurrir fácilmente el Ejecutivo y  factible de  devenir en déspota aún cuando sea un gobierno legítimo. NO se  le puede conceder  todo al dirigente de un país..debe sortear los mecanismos de  razonabilidad y legalidad…cosa que NO SUCEDE EN LA ERA K,  pues reina la IMPOSICIÓN y ni hablemos de ética..ni la conocen!

Para el gobierno “nazi y pop” lo importante es construir su relato fantasioso, malicioso…amoldando las leyes  a él  a como de lugar!. Por eso, cuando no  pueden acomodarlo, utilizan todos los mecanismos del aparatejo estatal para denostar, perseguir, agredir y menospreciar a la oposición “enemiga” …calificándola de “golpistas” , “fachos”, etc , términos que precisamente les va a ellos cómo anillo al dedo!..ELLOS SON LOS REALES DESESTABILIZADORES DE LA REPÚBLICA…y atentan contra nuestra Constitución Nacional,  estructura jurídica Suprema, para una convivencia armónica y civilizada de la sociedad toda,

Se les cayó la careta a los K, propiciantes del  CAOS,  confrontación social y CORRUPCIÓN generalizada…esta es la DÉKADA GANADA…sólo para ellos y sus secuaces!

Breve biografía de Montesquieu, a continuación…

Saludos. N.C.

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Más político o sociólogo que filósofo, Charles Louis de Secondat, es difícilmente encasillable en una disciplina concreta.  Se dedica a  la tarea científica de describir la realidad social según un método analítico y “positivo” que no se detiene en la pura descripción empirista de hechos, sino que intenta organizar la multiplicidad de datos de la realidad social en un reducido número de tipos.  Intenta dar  una “respuesta sociológica” a la aparente diversidad de los hechos sociales, bajo el supuesto de que existe un orden o causalidad de estos hechos susceptible de una interpretación racional.

Es considerado uno de los precursores del liberalismo y fue quien elaboró la teoría de la separación de poderes.

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Nacido en La Bréde, Burdeos,Francia, en 1689, en el seno de una familia acomodada, estudió ciencia e historia en la universidad, ejerciendo poco tiempo después como abogado en el gobierno local. Después de morir su padre en 1713, vivió bajo el cuidado de su tío, el barón de Montesquieu, que muere tres años después, dejando a Charles tanto su fortuna como su oficio de presidente del Parlamento de Burdeos, así como su título de Barón de Montesquieu. A partir de entonces, viaja por Europa, pero fue sobre todo Londres la ciudad que más simpatías le despertó, debido al tipo de gobierno que había instaurado en Inglaterra. Su interés primordial se centra en la investigación de las formas de gobierno, las leyes y las costumbres de los distintos países de Europa.

Montesquieu desarrolló las ideas de John Locke acerca de la división de poder. En su obra “El espíritu de las leyes” manifiesta admiración por las instituciones políticas inglesas y afirmó que la ley es lo más importante del Estado.

Su obra “Las Cartas Persas” se publican en 1721, con 32 años, y su éxito es fulminante en la sociedad francesa en la época de la regencia de Luis XV de Francia. Ingresa en la Academia Francesa en 1727 y se traslada a Inglaterra en 1729 siendo elegido miembro de la Royal Society. Sus tres años en Inglaterra resultan cruciales para su desarrollo intelectual. En 1739 publica un importante ensayo sobre los romanos. Se publica en Ginebra en 1748,  su obra más conocida y que más influencia ejercerá en los siglos siguientes,  “El espíritu de las leyes.”   En 1750 publica “Defensa del espíritu de las leyes”. Todas estas obras fueron incluidas en el Índice de libros prohibidos  por la Iglesia Católica.

Sin título

Montesquieu pertenece al movimiento ilustrado que, tomando sus raíces en la confianza en la razón postulada en el siglo anterior por Descartes, Leibniz o Hobbes, pretende convertirla en el tribunal al que se ha de apelar para el definitivo progreso de la humanidad. En palabras de Kant, la Ilustración significó “la salida del hombre de su autoculpable minoría de edad”, cuyo lema se explicita en la frase “sapere aude!” (¡atrévete a saber!). La Ilustración, sin embargo, pone ciertos límites a la omnipotencia de la razón de los racionalistas, excluyendo de la filosofía los temas propios de la metafísica y de la teología tradicional. La crítica de la razón sólo puede extenderse hacia aquello que caiga bajo sus límites. Dentro de esta crítica, el pensamiento de Montesquieu contribuyó a desmontar la tradición que justificaba prejuicios, privilegios, injusticias y barbaries.

Los acontecimientos históricos no son producto del azar ni de la fatalidad (fatum), ni tampoco pueden ser considerados como una serie casual y contingente de hechos más o menos aleatorios. Según su teoría política, “No es la fortuna la que gobierna el mundo,”  todo obedece a unas leyes que son “las relaciones necesarias que se derivan de la naturaleza de las cosas“. Cualquier suceso particular se adhiere a ciertos principios (causas generales o morales o físicas), y el acontecer histórico de cualquier nación e, incluso, cualquier hecho a simple vista irrelevante o azaroso, como una victoria en una batalla, obedece siempre a unas leyes generales. La ley es una relación necesaria y la historia no es más que la cadena de causas y consecuencias de los hechos que siguen esas leyes.

“Los que han dicho que una fatalidad ciega ha producido todos los efectos que vemos en el mundo, han dicho un gran absurdo; pues ¿qué mayor absurdo que el que una fatalidad ciega haya producido seres inteligentes?. Hay, pues, una razón primitiva; y las leyes son las relaciones que existen entre ellas y los diversos seres, y las relaciones de estos diversos seres entre sí.”

Las leyes que rigen a los hombres,  en relación a su ser histórico e inteligente, son relativas, es decir: dependen de un contexto en el que surgen y sus leyes pueden ser investigadas dependiendo de diversos factores, como las formas de gobierno, las costumbres, la religión e, incluso, el clima:

“El hombre, como ser físico, lo mismo que los demás cuerpos, está gobernado por leyes invariables. Como ser inteligente, viola sin cesar las leyes que ha establecido Dios, y varía las que ha establecido él mismo; hace falta que se conduzca y, sin embargo, es un ser limitado.”

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“Esto no implica que lo natural sea contradictorio con lo convencional (legislación, leyes). La relatividad de las leyes surge de la propia heterogeneidad de los pueblos y de los hombres y, por otro lado, la variabilidad humana, así como de sus leyes y costumbres dependen de las circunstancias que rodeen la vida de ese pueblo o comunidad.”

Entre los factores que determinan las leyes enumera Montesquieu la densidad de población, la economía y el trabajo, la religión, el gobierno y el clima. Sin embargo, no sólo estos factores determinan las leyes que rigen los pueblos. Las legislaciones heterogéneas instituidas por ellos dependen también de la libertad humana y son la expresión de esta libertad, que queda plasmada en toda normatividad. La libertad es, por lo tanto, aquello que permite que nos alcemos sobre todos nuestros condicionamientos sociales y físicos.

Se trata, por lo tanto, de garantizar a todos los hombres el uso de esta libertad, examinando aquellas condiciones que lo hagan posible. ¿Qué tipo de gobierno sería deseable como mayor garante de la libertad?

Para responder a esta pregunta, Montesquieu distingue dos tipos fundamentales de gobierno: 1) la república “es aquél en que el pueblo, colectivamente o sólo en una parte, tiene el poder absoluto”, será a) democrática si es el pueblo que detenta el poder y será b) aristocrática si el poder soberano se halla exclusivamente en manos de una parte del pueblo.

La virtud propia de la república es la igualdad y su amor a la patria. El otro tipo de gobierno es la monarquía, en la que el poder es detentado por un sólo miembro de la comunidad. Sin embargo, si el poder no emana o no coincide o satisface los intereses del pueblo, la monarquía degenera en despotismo, sistema que se basa en el temor, oponiéndose a la virtud propia de la monarquía, el honor y el prejuicio de clase. Por ello, y para garantizar la libertad política del ciudadano que, según Montesquieu no es inherente a ningún tipo de gobierno, es necesario poner ciertos límites que eviten el despotismo: la  separación de poderes en legislativo, ejecutivo y judicial, inspirada en la legislación inglesa y en las ideas de Locke.

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Es necesario que el poder contenga al poder.Según esta división, y en palabras de Montesquieu:

“Por el primero, el príncipe o el magistrado hace las leyes para cierto tiempo o para siempre, y corrige o deroga las que están hechas. Por el segundo, hace la paz o la guerra, envía recibe embajadores, establece la seguridad y previene las invasiones; y por el tercero, castiga los crímenes o decide las contiendas de los particulares. Este último se llamará poder judicial y el otro poder ejecutivo del estado.”

“Estos poderes se corresponden con tres estamentos sociales y políticos: el rey, el pueblo y la aristocracia. Los parlamentos y la nobleza son los que evitan los peligros que acarrearía la unión de poderes.” los ideales de Montesquieu inspiraron políticamente a los parlamentos y a numerosas Constituciones

Montesquieu muere en 1755

Fuente: Recopilado de la web

ENLACE RELACIONADO:

J. Locke sobre la tiranía y el Derecho de Resistencia…

https://nomadecosmico.wordpress.com/2013/03/10/john-locke-sobre-la-tirania/

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