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DERECHOS ABORÍGENES CONSAGRADOS EN LAS CONSTITUCIONES PROVINCIALES

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I – EN LA CONSTITUCIÓN NACIONAL

Artículo 75, Inciso 17 

Reconocer la preexistencia étnica y cultural de los pueblos indígenas argentinos. Garantizar el respeto a su identidad y el derecho a una educación bilingüe e intercultural; reconocer la personería jurídica de sus comunidades, y la posesión y propiedad comunitarias de las tierras que tradicionalmente ocupan; y regular la entrega de otras aptas y suficientes para el desarrollo humano; ninguna de ellas será enajenable, transmisible, ni susceptible de gravámenes o embargos. Asegurar su participación en la gestión referida a sus recursos naturales y a los demás intereses que los afectan. Las provincias pueden ejercer concurrentemente estas atribuciones.”

II ARTICULOS CONSTITUCIONALES PROVINCIALES DE LA REPÚBLICA ARGENTINA REFERIDOS A LOS PUEBLOS INDÍGENAS

1) Provincia de JUJUY (Ultima reforma constitucional: 1986)

Art. 50:  “La Provincia deberá proteger a los aborígenes por medio de una legislación adecuada  que conduzca a su integración y progreso económico y social”

2)  Provincia de RÍO NEGRO (Ultima reforma constitucional: 1988)

Art. 42: “El Estado reconoce al indígena rionegrino como signo testimonial y de continuidad de la cultura aborigen preexistente, contributiva de la identidad e idiosincrasia provincial. Establece las normas que afianzan su efectiva incorporación a la vida regional y nacional, y le garantiza el ejercicio de la igualdad en los derechos y deberes. Asegura el disfrute, desarrollo y transmisión de su cultura, promueve la propiedad inmediata de las tierras que posee, los beneficios de la solidaridad social y económica para el desarrollo individual de su comunidad, y respeta el derecho que les asiste a organizarse”

3)  Provincia de FORMOSA  (Ultima reforma constitucional: 1991)

Art. 79: “La Provincia reconoce al aborigen su identidad étnica y cultural, siempre que con ello no se violen otros derechos reconocidos por esta Constitución; y asegura el respeto y desarrollo social, cultural y económico de sus pueblos, así como su efectivo protagonismo en la toma de decisiones que se vinculen con su realidad en la vida provincial y nacional. Asegura la
propiedad de tierras aptas y suficientes; las de carácter comunitario no podrán ser enajenadas ni embargadas. La utilización racional de los bosques existentes en las comunidades aborígenes requerirá el consentimiento de éstos para su explotación por terceros y podrán ser aprovechados según sus usos y costumbres, conforme con las leyes vigentes”

4)   Provincia de BUENOS AIRES (Ultima reforma constitucional: 1994)

Art. 36 inc.9 “De los indígenas. La Provincia reivindica la existencia de los pueblos indígenas en su territorio, garantizando el respeto a sus identidades étnicas, el desarrollo de sus culturas, y la posesión familiar y comunitaria de las tierras que legítimamente ocupan”

5)  Provincia del CHACO (Ultima reforma constitucional: 1994)

Art. 37 “La provincia reconoce la preexistencia de los pueblos indígenas, su identidad étnica y cultural, la personería jurídica de sus comunidades y organizaciones; promueve su protagonismo a través de sus propias instituciones; la propiedad comunitaria inmediata de la tierra que tradicionalmente ocupan y las otorgadas en reserva. Dispondrá la entrega de otras aptas y suficientes para su desarrollo humano, que serán adjudicadas como reparación histórica, en forma gratuita, exentas de todo gravamen. Serán inembargables, imprescriptibles, indivisibles e intansferibles a terceros.

El Estado les asegurará:
a.
b. la educación bilingüe e intercultural.
c.
d. La participación en la protección, preservación, recuperación de los recursos naturales
y de los demás intereses que los afecten y en el desarrollo sustentable.
e.
f. Su elevación socio-económica con planes adecuados.
g.
h. La creación de un registro especial de comunidades y organizaciones indígenas”.

6)  Provincia de LA PAMPA (Ultima reforma constitucional: 1994)

Art. 6 2° parr. “La Provincia reconoce la preexiste ncia étnica y cultural de los pueblos indígenas”.

7)  Provincia del CHUBUT (Ultima reforma constitucional: 1994)

Art. 34 “La Provincia reivindica la existencia de los pueblos indígenas en su territorio, garantizando el respeto a su identidad. Promueve medidas adecuadas para preservar y facilitar el desarrollo y la práctica de sus lenguas, asegurando el derecho a una educación bilingüe e intercultural.
Se reconoce a las comunidades indígenas existentes en la Provincia:
1.
2. La posesión y propiedad comunitaria sobre las tierras que tradicionalmente ocupan. El Estado puede regular la entrega de otras aptas y suficientes para el desarrollo humano. Ninguna de ellas es enajenable, transmisible ni susceptible de gravámenes y embargos.
3.
4. La propiedad intelectual y el producido económico sobre los conocimientos teóricos y prácticos provenientes de sus tradiciones cuando sean utilizados con fines de lucro.
5.
6. Su personería jurídica.
7.
8. Conforme a la Ley su participación en la gestión referida a los recursos naturales que se encuentren dentro de las tierras que ocupan y a los demás intereses que los afectan”.

Art. 95 Tierras Fiscales “El Estado brega por la racional administración de las tierras fiscales tendiendo a promover la producción, la mejor ocupación del territorio provincial y la generación de genuinas fuentes de trabajo.

Establece los mecanismos de distribución y adjudicación de las tierras fiscales en propiedad  reconociendo a los indígenas la posesión y propiedad de las tierras que legítima y tradicionalmente ocupan”.

8)  Constitución de la Provincia de SALTA (reforma 1998)

Artículo 15: Pueblos Indígenas
I. La Provincia reconoce la preexistencia étnica y cultural de los pueblos indígenas que residen en el territorio de Salta. Reconoce la personalidad de sus propias comunidades y sus organizaciones a efectos de obtener la personería jurídica y la legitimación para actuar en las instancias administrativas y judiciales de acuerdo con lo que establezca la ley. Créase al efecto un registro especial  Reconoce y garantiza el respeto a su identidad, el derecho a una educación bilingüe e intercultural, la posesión y propiedad de las tierras fiscales que tradicionalmente ocupan, y regula la entrega de otras aptas y suficientes para el desarrollo humano. Ninguna de ellas será enajenable, transmisible ni susceptible de gravámenes ni embargos. Asegura su participación en la gestión referida a sus recursos naturales y demás intereses que los afecten de acuerdo a la ley.

II. El Gobierno Provincial genera mecanismos que permitan, tanto a los pobladores indígenas como no indígenas, con su efectiva participación, consensuar soluciones en lo relativo con la tierra fiscal, respetando los derechos de terceros.

Fuente: Indigena Argentino

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RECLAMO de Pueblos Originarios en Plaza de Mayo

Nuevo reclamo de los pueblos originarios, esta vez  en Plaza de Mayo,  cómo siempre, con el apoyo incondicional de Nora Cortiñas, madre de Plaza de Mayo línea fundadora (la antítesis de la mercenaria terrorista Hebe de Bonafini)  y el premio Nobel de la Paz, Adolfo Pérez Esquivel, esperando que la “presidenta”  los reciba…(lo dudo, ella vive en su mundo de fantasía!!) . Recordemos que en el 2011  luego de varios días de acampe y aprietes mediante de los mafiosos de “La Cámpora” para que depongan su actitud,  Felix Díaz  de la comunidad Qom fue recibido por el gobierno “nazi y pop”   con promesas incumplidas hasta hoy…

https://nomadecosmico.wordpress.com/2013/05/11/nora-cortinas-su-apoyo-a-la-comunidad-qom-y-duro-mensaje-a-cfk/

Mucha fuerza hermanos…estamos con ustedes!!

Saludos. N.C.

qom

Pueblos originarios reclaman cita con CFK

Comunidades de todo el país, en vigilia en Plaza de Mayo.

Representantes de comunidades originarias, acompañados por dirigentes de organizaciones de Derechos Humanos y legisladores nacionales, iniciaron hoy en la Plaza de Mayo una vigilia, que se extenderá hasta mañana, para reclamar ser recibidos por la Presidenta Cristina Fernández de Kirchner.

Los manifestantes comenzaron a concentrarse a las 17 a la altura de la Pirámide de Mayo, donde decidieron instalar un campamento y desplegaron banderas en las que expresaron la necesidad de que el Gobierno atienda los reclamos de las comunidades indígenas.

El Premio Nobel de la Paz Adolfo Pérez Esquivel, la integrante de Madres de Plaza de Mayo Línea Fundadora Nora Cortiñas y la diputada nacional Victoria Donda (Libres del Sur), entre otros, tomaron parte del inicio de la vigilia.

La concentración en la Plaza de Mayo fue decicida días pasados por quienes participaron en la Cumbre de Pueblos Indígenas de Argentina, que se realizó entre el lunes pasado y ayer en la capital formoseña.

Al respecto, Pérez Esquivel afirmó que el gobernador de aquella provincia, Gildo Insfrán, es un “señor feudal” que “reprime” a la comunidad qom y es aliado del poder central.

Los representantes de 15 pueblos indígenas, entre ellos Wichí, Pilagá, Kolla, Lule, Mapuche, Tehuelche, Qom y Diaguita, escribieron una nota dirigida a la jefa de Estado, en la que expresaron que ven “alarmados” de qué modo sus territorios son “utilizados como meros proveedores de materia prima para el mercado global”, mientras se expresan “discursos de soberanía”.

Al respecto, indicaron que en el sur del país el “drama es la contaminación hidorcarburifera, agravada por la llegada de la nueva tecnología del Fracking (fractura hidraulica), o (las) enormes extensiones otorgadas a la megamineria, sin ninguna contemplación a la presencia del pueblo mapuche”, señalaron. En tanto, mencionaron que “en las últimas dos décadas, la superficie sembrada con soja resistente a los herbicidas creció en un 5.000 por ciento, lo que representa dos tercios de la superficie cultivada total del país”.

“Quienes sufren los impactos de las fumigaciones, el desmonte, las enfermedades, la falta de alimentos sanos, las inundaciones y las sequías, la pérdida de suelos y sus riquezas, el desplazamiento de poblaciones y el hacinamiento en los márgenes de las ciudades, viviendo del asistencialismo, somos los pueblos indígenas y la población campesina”, dijeron.

Por último, reafirmaron que “en medio de esta violencia” denunciada, los pueblos originarios se sienten “fuertes” y mantienen la decisión de “no permitir que quiebren la relación sagrada” con la tierra, según informó DyN.

La Cumbre de Pueblos Indígenas de Argentina finalizó ayer con una masiva movilización durante tres kilómetros hacia la Casa de Gobierno de Formosa, que lució vallada y custodiada por la policía local.

Fuente: Perfil, 06/6/13

ENLACES  RELACIONADOS:

Pueblos Originarios solicitan a CFK  que termine la represión…

http://web.clarin.com/sociedad/indigenas-reclamaran-hoy-Cristina-represion_0_932906794.html

El premio Nobel de la paz A. Pérez Esquivel muy crítico con el gobierno nacional y los feudos existentes en las provincias …

http://www.perfil.com/politica/Perez-Esquivel-dice-que-existe-una-falta-de-respeto-hacia-los-pueblos-originarios-20130607-0003.html

Para los K hay DD HH de distintas categorías…

http://www.lanacion.com.ar/1589528-perez-esquivel-aca-no-puede-haber-ciudadanos-de-primera-y-de-segunda

El gobernador de Formosa G. Insfrán  es un Sr. feudal… y aliado de CFK…

perez esq -Insf

http://tn.com.ar/sociedad/con-criticas-a-insfran-perez-esquivel-apoyo-el-reclamo-de-los-pueblos-originarios_393620

NORA CORTIÑAS: Su apoyo a la Comunidad QOM y duro mensaje a CFK

DOS VIDEOS  de Nora Cortiñas, Madre de Plaza de Mayo  Línea Fundadora  (en la vereda opuesta a la TERRRORISTA Hebe de Bonaffini) incansable luchadora por los DD HH, brindando su apoyo incondicional a los pueblos originarios y un DURO mensaje para la “presidenta” CFK por  el  actuar  mafioso del Gobernador Formoseño  G. Insfrán y la inacción  del gobierno nacional para garantizar protección y contención a los miembros de la  comunidad Qom que son salvajemente perseguidos, amenazados y asesinados...acaso no son humanos?

También se la vio a Nora junto a otras personalidades, incluso al escritor Eduardo Galeano, apoyando sus reclamos  ante el gobierno nacional  al momento de instalar una carpa en pleno centro de CABA  en 2011 para que sean recibidos por  Cristina Kirchner…mientras tanto, ella mandó a sus fuerzas de choque…los inadaptados de siempre  de “la Cámpora”, así lo cuenta Nora Cortiñas…

Saludos. N.C.

ENLACE RELACIONADO:

https://nomadecosmico.wordpress.com/2013/05/11/entrevista-a-felix-diaz-cacique-de-la-comunidad-qom

NUEVO ATAQUE A LA COMUNIDAD QOM…BASTA YA!!

carloss

Hasta cuando hay que soportar tantos atropellos??. Los pueblos originarios son vilmente atacados, desplazados, humillados, violentados y ASESINADOS!. Tal cómo ocurrió hace unos meses en la Comunidad QOM  la Primavera y ahora nuevamente…atacando con salvaje golpiza a Carlos Sosa (foto arriba) y Abelardo Díaz,  hijo del dirigente de la  comunidad, Felix Diaz.

http://www.perfil.com/sociedad/-20130110-0027.html

http://www.perfil.com/policia/-20130107-0036.html

http://www.perfil.com/sociedad/-20121210-0015.html

El gobernador Gildo Insfrán  un REVERENDO SORETE HDP…hasta cuando hay que soportarlo en su cargo!? (disculpen, pero me sale del alma!!)…Qué hace?…pues, sólo atentar contra la integridad psicofísica de dichas comunidades aborígenes…está ensañado con ellos, cómo lo explica el artículo en el link!!

http://www.perfil.com/ediciones/elobservador/-201212-736-0072.html

En Formosa hay un ETNOCIDIO y nuestra “presidenta” que se jacta de los Derechos Humanos…adónde está cuando se la necesita??.  Debe dejar su capullo y darse cuenta que hay otros seres humanos que padecen, viven como pueden, sin ayuda del estado, por el contrario, el sistema los va expulsando y marginando cada vez más!!.  CFK plantea con su silencio,  omisión o inacción al respecto que hay DD HH de distintas categorías, y que sólo son respondidos y/o atendidos los que compete a sus “electores”…pero eso donde se vio??. Los DD HH no tiene bandería política, pero Los Kirchner se encargaron de destruir todos los estamentos y las reglas normales de convivencia …son la IRRAZON EN EL PODER!!!   Poder, por cierto, ejercido de forma TOTALITARIA!!

POR FAVOR, PAREN LOS ATAQUES CONTRA ÉSTAS COMUNIDADES  YA!!! Y QUE LES CAIGA EL RIGOR DE UNA LEY “JUSTA” NO MANIPULADA CÓMO SUELE OCURRIR EN LOS “FEUDOS” PROVINCIALES,  A LOS RESPONSABLES DE TAN BRUTALES ATROPELLOS!

Saludos. N.C.

abelardo

Golpearon brutalmente al hijo de Félix Díaz y a otro joven qom en Formosa

El cacique denunció que fueron atacados por una patota de 30 personas. Los pueblos originarios suman 12 muertes en tres años

El cacique qom de la Comunidad La Primavera, Félix Díaz, envió un comunicado en donde denuncia otro brutal ataque en Formosa. En esta caso, Abelardo Díaz de 21 años, hijo de Félix, y Carlos Sosresultaron brutalmente golpeadosy debieron ser inmediatamente hospitalizados.

Según publicó el colectivo de prensa “Chau Roca”, se trataría de una patota de 30 personas, quienes, sin discusión previa, comenzaron a golpearlos con garrotes y puños.

“Sabemos que es la estrategia de la provincia hace tiempo tratar de convencer a algunos hermanos aprovechándose de toda la necesidad que hay”, dice Félix en el texto y agrega: “Denunciamos una vez más las estrategias provinciales por quebrarnos”.

“Mi familia sigue siendo víctima de esta violencia generada por la provincia. A mí se me criminaliza por “usurpar” nuestros territorios tradicionales. Sin embargo no lograrán torcerme ni quebrarme, seguiré pidiendo respeto por nuestros derechos y verdadera justicia”, finaliza el comunicado.

Antecedentes. En los últimos tres años se registraron al menos 12 muertes en los pueblos originarios en todo el país.

2010. En Chaco, Villa Bermejo,  Alvino Claudio fue asesinado a cuchillazos por un grupo de personas que lo invitaron a una fiesta. Su familia, todavía sigue pidiendo justicia.

En medio de la represión policial que sufrió la comunidad La Primavera de Formosa para desalojarlos de las tierras que los aborígenes reclamaban, murió Roberto López. Durante el hecho también falleció un efectivo de la policía y como represalia, las casas de la comunidad fueron quemadas.

Anibal Eliseo Acosta de cinco años pertenecía a la comunidad Mbyá Guaraní y fue asesinado y violado. La comunidad denunció su desaparición y el cuerpo fue encontrado por su familia días después.

A causa de un paro cardíaco, Sandra Ely Juárez, de 33 años murió frente a una topadora que pretendía desalojar a los campesinos de sus tierras. Fue en Santiago del Estero.

2011. Después de la muerte de Roberto López, Mario López fue atropellado. Estuvo internado durante un largo tiempo y murió en la localidad de Estanislao del Campo. El hecho fue confuso pero la justicia determinó que se trató de un accidente.

El campesino Cristina Ferreyra de Santiago del Estero fue baleado en su casa mientras intentaba resistir al desalojo en el paraje rural de San Antonio.

Mártires López, dirigente qom de la Unión Campesina de Chaco murió luego de un dudoso accidente en Pampa del Indio cuando viajaba con su moto.

Yonatan Medrano de 16 años fue apuñalado por tres personas cuando volvía a su casa en el paraje el Colchón de Villa Bermejito, Chaco.

Alberto Galván, miembro de la comunidad qom de El Colchón fue baleado y tirado al río. Fuentes policiales y judiciales sostuvieron que se ahogó luego de escapar de un robo a un turista.

2012. Celestina Jara y su nieta Lila Coyipé de once meses, miembros de la comunidad qom La Primavera, murieron luego de ser embestidas por un auto del gendarme Walter Cardozo.

2013. Imer Ibercio Flores de 12 años fue asesinado a golpes durante una fiesta en Villa Río Bermejito. Su cuerpo fue encontrado un día después en el camping de la municipalidad.

Daniel Asijak de 17 años, sobrino de Féliz Díaz murió luego de un dudoso accidente de tránsito. Fue hallado a la vera de la ruta nacional 86, gravemente herido y murió cuatro días después.

Fuente: Perfil: 04/5/13

ENLACES REALCIONADOS:

http://www.mdzol.com/nota/462921-brutal-paliza-al-hijo-de-un-lider-qom/

http://tn.com.ar/sociedad/felix-diaz-no-estan-encontrando-la-forma-de-silenciar-nuestro-reclamo_387040

Más solidaridad y apoyo a la Comunidad Qom: 06/5/13

http://www.parlamentario.com/noticia-53810.html

Otro caso de un niño Qom muerto…

http://www.infobae.com/notas/709514-Matan-a-otro-nino-Qom-aplastado-por-un-camion-de-basura.html

 

PUEBLOS ORIGINARIOS…se van organizando políticamente

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Crece la organización política de los pueblos originarios

Casi un millón de argentinos tiene raíces aborígenes. Mientras, wichis y qom sufren en Formosa

Afirmar que –tras 500 años– todo sigue igual no sólo sería una falacia discursiva y metodológica, sino que se transformaría en una excusa para no intentar ver qué tiene de diferente la situación de los pueblos indios en la Argentina.

Una situación que, en los últimos tiempos, goza de cambios políticos cualitativos muy significativos. Las rebeliones aborígenes que atravesaron el territorio de la Nación son la marca que da cuenta de los cambios que se viven en este sector de la población.

Sin embargo, es cierto que esas rebeliones se producen debido a que la mayor parte de la población originaria en el país sigue sufriendo miseria, falta de derechos y discriminación. Como desde hace 500 años.

Representación política. En algunas regiones, las comunidades originarias se plantean el tema de la representación política. En la puna jujeña los collas han ganado su primer intendente a través del Movimiento Comunitario Pluricultural, un partido que supo ganar dos concejales en Humahuaca y que ideológicamente entronca con las corrientes indigenistas que ven en Evo Morales a un estandarte y ejemplo a seguir.

“Es un movimiento que proviene de las comunidades; formamos parte del movimiento Pachakuti”, dice Sergio Laguna, cuyo partido ganó con el 40% de los votos derrotando al Frente para la Victoria y se alzó con la intendencia de El Aguilar, un pueblo que se encuentra dentro de los límites de la mina del mismo nombre.

“Nuestro movimiento es comunitario porque todas las decisiones se toman en la comunidad, en asamblea, no de manera unilateral, como se hace en la política tradicional. Y pluricultural porque debemos aprender de lo que pasamos. No podemos ir en el reproche ni en la imposición de nosotros mismos sobre nuestros hermanos”.

El gabinete de Laguna está compuesto por campesinos de las comunidades lindantes a la mina, y suelen realizar ceremonias de homenaje a la Pachamama, que los fortalece para gobernar, según dicen. También es cierto que en ese pueblo el poder político es compartido con la empresa minera El Aguilar, que provee de vivienda y servicios sociales a los trabajadores que componen la mayor parte de la población del lugar.

El movimiento indigenista jujeño parece estar más desarrollado en lo político que en otras regiones, y cuenta no sólo con organizaciones políticas sino también con radios y redes de formación política. Al llegar a Humahuaca es posible ver pintadas en varias de sus calles con la inscripción “Revolución india”. Se trata de una reivindicación del indianismo, forma política que –en esta época– se asemeja a un fantasma que recorre el norte argentino.

“El indigenismo es la manera de administrar con paternalismo sobre nuestras vidas, es lo que hace el Estado, el Instituto Indígena, que estructuran su discurso en políticas coloniales”, explica Asunción Ontiveros, que en los tempranos 80 supo ser corresponsal de la nación colla en la revista El Porteño y que actualmente es uno de los impulsores de la estructuración política aborigen en Jujuy.

En cambio, el indianismo se trata de proyectar políticas desde la perspectiva india, desde nuestra propia perspectiva, la de los pueblos indios”. Ontiveros impulsa una red de formación política y cultural en el norte argentino que plantea el bilingüismo y la reivindicación de la historia indígena.

—¿Cómo avanza su estructuración política?
—El sábado 23 de marzo se realizó en Unquía una reunión de los principales referentes del Movimiento Comunitario Pluricultural y se decidió que en las próximas elecciones nos presentaremos como partido provincial. En 2011 nos habíamos presentado en varios distritos y ganamos la intendencia de El Aguilar; ahora vamos por cargos en toda la provincia y diputados provinciales. También postularemos un candidato a intendente en Humahuaca, donde el intendente renunció luego del conflicto de tierras que se cobró la vida de Luis Condorí. (Ontiveros se refiere a los incidentes en los que una agrupación ligada a Milagro Sala intentó tomar unas tierras, provocó la reacción de los vecinos y tiró contra ellos con balas de plomo, que causaron esa muerte).

—¿Por qué cree necesaria esa estructuración política? 
—Es la única alternativa que existe para reivindicar nuestros derechos culturales, sociales, económicos y políticos; de otra manera somos víctimas de las políticas paternalistas de los gobiernos nacionales y provinciales. La relación colonial sigue presente en las leyes y en los tratos cotidianos. Si no somos gobierno, siempre se nos considerará el otro subalterno, sin dirigencia y sin capacidad para gobernar nuestras comunidades.

Otra raza y otro olorFormosa es una de las provincias donde la conflictividad aborigen es más intensa. En estos días, el levantamiento wichi que se llevó a cabo desde enero hasta marzo en el oeste de la provincia vuelve a avivarse. Durante tres meses, miembros de varias comunidades wichis del departamento Ramón Lista tomaron el municipio de El Chorro, ocuparon la planta petrolífera Pluspetrol y mantuvieron cortada la ruta que une la región con la capital.

La radicalización de las medidas fue progresiva ante la falta de respuestas del gobierno de Insfrán, hasta que finalmente una delegación fue recibida en Casa de Gobierno y comenzaron las negociaciones, que planteaban la solución a cuestiones edilicias en escuelas, postas sanitarias y puestos de trabajo para los aborígenes.

Luego de diez días de tregua, a partir del lunes 1º de abril volvieron las protestas. “Están tomadas las municipalidades de El Chorro y Potrillos, y la ruta ha vuelto a cortarse”, explica a PERFIL Agustín Santillán, dirigente wichi de la región. “El gobierno tiene la orden de no dar solución a los reclamos indígenas. Dice que no les importa que nos quedemos por siempre en la ruta. Insfrán es un gobernador discriminador. Los wichis vamos a seguir luchando para que de una buena vez nos reconozcan y nos respeten como los pueblos originarios que somos”.

Si bien las luchas indias en Formosa tienen un largo historial, hay ejemplos recientes que las convirtieron en signo de la desidia y la tragedia.
“Si recorrés la provincia podés ver cómo viven en la pobreza los hermanos”, dice a PERFIL  Félix Díaz, carashe (cacique) de la
comunidad La Primavera.

“Parecería que el indígena no es un argentino. Somos un pueblo preexistente a la colonización, al establecimiento de las fronteras. El Estado debe saldar la deuda social que tiene con nosotros”. Díaz anuncia la realización de una cumbre indígena a realizarse en Formosa en junio. Los qom se convirtieron en noticia en varias oportunidadesrecientemente debido a varias muertes producidas en accidentes dudosos o a través de homicidios, como el ocurrido en Villa Río Bermejito Chaco, donde en enero un niño de 12 años fue asesinado a golpes en venganza por un conflicto con unos vecinos blancos.

Este cronista pudo constatar en el pueblo chaqueño donde se produjo el crimen el estado de virtual apartheid en el que viven los qom. “No trabajan; tienen planes, todos tienen planes. Son quedados, son vagos. Con lo que cobran del plan compran motos y celulares. Y qué motos y celulares… Son de otra raza, tienen un olor característico; por eso, además siempre hacen fuego. En invierno se les ahúma toda la ropa y eso se huele. En las casas que les dan hasta hacen fuego sobre el azulejo”.

Esas fueron las palabras que pronunció una vecina de Villa Río Bermejito al ser consultada en oportunidad del asesinato de Imer Flores.

El sur también existe. La zona cordillerana del sur del país fue en un momento territorio mapuche. La resistencia que ejercieron a la conquista de ese territorio por parte del Estado aún resuena cuando comentan su visión del mundo. “La Confederación Mapuche representa políticamente al movimiento, al pueblo mapuche. Tomamos la tradición del lonco Calfucurá, que fue una de las autoridades que más se enfrentaron a la invasión del Estado argentino en el territorio mapuche”, señala Relmu Ñanko,
huerquen o vocero de la organización.

—¿Cuáles son los objetivos de la Confederación Mapuche?
—Los objetivos son la reivindicación territorial, ya que necesitamos territorio; sin él no tenemos cultura, la autonomía del pueblo mapuche, que no implica un Estado aparte, pero sí la posibilidad de tener libre determinación dentro de los territorios comunitarios. Y la recuperación de nuestro estatus jurídico de pueblo, ya que de ese modo podremos hacer valer nuestros derechos. Además denunciamos que en la provincia de Neuquén existen más de 500 dirigentes mapuches procesados, principalmente en causas por usurpación o desacato.

—¿Tienen contacto con otros pueblos originarios del país?
—Tenemos contactos más allá de la provincia. La cuestión territorial y la negación de nuestros derechos por parte del Estado son comunes a todos los pueblos originarios. En 2010 hicimos la marcha de más de 15 mil personas en Buenos Aires; marchamos durante 15 días desde todos los puntos del país para llegar a Plaza de Mayo. Le pudimos entregar a la Presidenta un petitorio del que no se cumplió ningún punto. Ella nos atendió, pero fue como un portazo en la cara ya que no se solucionó ninguno de los conflictos que tenemos. Donde no tenemos conflictos por el territorio con terratenientes los tenemos con los mineros, o con los sojeros o los petroleros. Seguimos peleando en cada uno de nuestros lugares.

A lo largo del país, distintas comunidades que eran dueñas de todo antes de la llegada de los conquistadores apelan a su organización autónoma para acabar con la desidia estatal que desde hace tantos siglos los acosa. La sociedad argentina siempre quiso pensarse a sí misma como blanca y europea. Con la decisión de abandonar el silencio, parece ser que miles se aprestan a negar esa percepción con mucho énfasis.

Fuente: Perfil, 27/4/13

ENLACE RELACIONADO:

http://www.perfil.com/ediciones/2012/12/edicion_736/contenidos/noticia_0072.html

http://www.mdzol.com/nota/461421-la-ciencia-al-servicio-de-los-pueblos-originarios/

22 de Abril, Día Internacional de la Tierra

tierra

Declarado  por las Naciones Unidas…

http://www.un.org/es/events/motherearthday/

Es imperioso cuidar  nuestra casa, la querida, pero a su vez, tan mal tratada “Madre Tierra”.  La “Pachamama” clama nuestra ayuda urgentemente y que no nos olvidemos la ancestral conexión que supimos tener y que deberemos retomar con todos los seres de la naturaleza, en paz y armonía pués somos HERMANOS desandando el mismo camino terrenal pero con distintas experiencias espirituales. Por ello, siempre presta debe estar la mano amiga para ayudarnos  entre todos, brindándonos solidariamente para aprender, crecer, EVOLUCIONAR, porque en definitiva…SOMOS UNO!

Habla un anciano nativo americano – from Nómade Cósmico on Vimeo.

Saludos. N.C.

¿Adónde fueron a parar los derechos de los pueblos originarios…acaso no son humanos?

A nivel internacional, los derechos de los aborígenes se encuentran tutelados en la Declaración Universal de los Derechos Humanos, la Declaración Americana de los Derechos y Deberes del Hombre, la Convención Americana sobre Derechos Humanos, y en el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT)

En nuestra Constitución Nacional, el artículo 75, inc. 17 se introduce a fin de reparar de alguna forma el daño ocasionado históricamente a las comunidades aborigenes desde la época de la Colonización Española. Garantizando en dicha normativa el respeto a su identidad y el derecho a una educación bilingüe e intercultural; reconociendo la personería jurídica de sus comunidades, y la POSESION Y PROPIEDAD COMUNITARIAS de las TIERRAS que tradicionalmente ocupan; y regulando la entrega de otras aptas y suficientes para el desarrollo humano; afirmando que ninguna de ellas será enajenable, transmisible ni susceptible de gravámenes o embargos. Se debe asegurar, además, su participación en la gestión referida a sus recursos naturales y los demás intereses que los afecten..

Pero en realidad sucede otra cosa…la situación de los pueblos originarios en nuestro país es alarmante, no sólo con los Mapuches y sus enfrentamientos con las empresas mineras y petroleras (como en éste caso), sino por ejemplo como sucede con los Mocovíes en Salta, los Qom en Formosa-Chaco que son avasallados permanentemente por empresas dedicadas al cultivo de soja transgénica que arrasó y arrasa con todo a su paso (con Monsanto por detrás de dichas tropelías) y por el propio Estado con sus fuerzas de seguridad que en vez de proteger a la comunidad, los reprime… incluso algunos integrantes han fallecido en defensa de sus tierras y cultura ancestrales.

El Estado soslaya sistemáticamente el cumplimiento de la ley reemplazándolo con una política asistencialista y las condiciones de acceso de las distintas comunidades a sus derechos constitucionales están cada vez más restringidos.

Como vemos, estos son los Derechos Humanos en la era K,, hay incongruencia entre lo establecido expresamente a nivel nacional e Internacional y en el ejercicio de dichos derechos (y después se rasgan las vestiduras como grandes defensores de los DD HH!) donde sólo algunos grupos gozan de amparo legal efectivo, siendo los pueblos originarios los más vulnerables, discriminados y desprotegidos. Si a nivel local no se los resguarda, entonces debería hacerlo como corresponde, el Estado Nacional.

Saludos N.C.

wincul-newenPETROLERA MULTINACIONAL AVANZA EN TERRITORIO MAPUCHE

Tres dirigentes de la comunidad mapuche Wincul Newén de Neuquén fueron detenidos este viernes por resistirse al desalojo de su territorio ancestral en beneficio de la petrolera Apache Corporation.

Martín Maliqueo, Relmv Carol Soae y Mauricio Rain estuvieron detenidos en la Comisaría N° 22 de Zapala por impedir el ingreso de maquinarias de la multinacional a su territorio indígena y fueron liberados ayer alrededor de las 20 horas.

La comunidad mapuche Winkul Newen ubicada en Portezuelo Chico, a 25 km de Cutral Co resistió a una orden de desalojo dictada por la Jueza Ivonne San Martín, de Zapala, la cual imponía el ingreso de la empresa APACHE a territorio comunitario.

La comunidad resistió a pedradas y una piedra, dicen, le dio en la cara a una empleada judicial que llevaba la orden de la jueza. La policía se retiró pero horas después, un importante despliegue policial fue a buscar a Martín Maliqueo, Werken de Wincul Newen y de la Confederación mapuche y a Mauricio Rain, Lonko de la comunidad Wiñoy Folil, en la Ruka de la Confederación en Zapala, donde habían concurrido para solicitar consejo de su abogado, el Dr. Brusco. Ayer sábado se presentó Relmu Ñamku, y también quedó detenida.

La detención se produjo luego de que las autoridades mapuches se entrevistaran con uno de sus abogados en la ruka de la Confederación mapuce, la cual fue rodeada de efectivos policiales.

Desde hace rato, en muchas ocasiones, se producen regularmente ingresos de la policía o de otros grupos violentos ligados a la empresa, en esta comunidad, generalmente de madrugada, a los que la comunidad resiste. Les rompieron tranqueras, hay un adolescente con una bala en una pierna por el que nadie fue preso, etc. No pasa una semana sin que tengan “noticias” de la policía, la mayoría de las veces sin ninguna orden escrita.

La comunidad Wincul Newen es una comunidad de la meseta que se presentó legalmente hace poco tiempo, y es resultado de la división (fogoneada por las empresas petroleras y el estado cómplice) de la comunidad Lonko Purran, entre otras. Aquellas familias que no aceptan el ingreso de las empresas (en este caso Apache, pero también YPF) a su territorio, conformaron Wincul Newen, a la que se sumaron también miembros de Wiñoy Folil y Gelay Ko, todos con el mismo motivo.

Fuente: Cba24n  Dic. 2012